而他诗里的“禅意”，是当和尚留下的“后遗症”。不是说他还想当和尚，是那种“静下来”的本事，早就刻在骨子里了。比如他写《寄韩潮州愈》：
“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。
隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。”
韩愈被贬到潮州，他写信安慰，说“我的心跟着木兰舟，一直飘到你那里”。木兰舟是和尚常用的船，潮水是“随波逐流”，既有对朋友的思念，又有“不管贬到哪，都能安下心”的禅意——不是放弃，是接受。
还有他写《忆江上吴处士》：
“闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。
秋风吹渭水，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。
兰桡殊未返，消息海云端。”
朋友去了福建，他在长安等，从月亮亏到月亮圆，秋风来了，落叶满了长安，还是没等到消息。没有抱怨，没有着急，就这么安安静静地等，像和尚打坐一样，接受“等不到”的事实。这种“禅意”，不是装出来的，是他经历了太多失望，慢慢练出来的“平常心”。
他的隐逸不是“潇洒”，是“无奈”；他的禅意不是“顿悟”，是“妥协”。可就是这种“无奈的隐逸”和“妥协的禅意”，让他的诗特别接地气——谁没经历过“走不通的路”？谁没试过“躲进自己的小世界”？他的诗，就像在跟你说“没事，我也这样，慢慢来”。
为什么我们现在还记着他？不是因为诗多好，是因为他“较真”
贾岛一辈子就留下四百多首诗，比李白、杜甫少多了；他的诗也不“大气”，不写国家大事，不写英雄好汉，就写些小风景、小情绪。可为什么一千多年了，我们还记着他？还在学他的“推敲”？
因为他的“较真”。在这个“差不多就行”的世界里，他那种“一个字熬三天”的较真，太难得的。
现在的人写东西，错个字、通不通顺都无所谓；发朋友圈，凑够字数就行；做工作，差不多就行。可贾岛不，他对每个字都较真，对每句诗都较真，对自己的人生都较真——考科举考到44岁，别人都放弃了，他不放弃；被贬到四川，别人都抱怨，他不抱怨，还在抠诗句；一辈子没当过大官，别人都觉得他“没出息”，他不管，还在写自己的诗。
他的“苦吟”不是“死心眼”，是对“喜欢的事”的执着。就像有人喜欢做饭，一道菜能试十次；有人喜欢画画，一幅画能改二十遍；贾岛喜欢写诗，一首诗能抠一百遍。这种执着，不管在哪个时代，都让人佩服。
而且他的诗，不管过多少年，都能戳中人心。你有没有过“找一个人，却找不到”的感觉？那就是《寻隐者不遇》；你有没有过“看着风景，想起以前的事”的感觉？那就是《秋风吹渭水》；你有没有过“想躲起来，不用管烦心事”的感觉？那就是《题李凝幽居》。他写的不是唐朝的事，是每个人都会有的情绪——遗憾、怀念、向往、无奈。
所以，不是贾岛的诗有多好，是他的诗里有“我们自己”；不是“推敲”的故事有多精彩，是这个故事里有“我们都需要的较真”。
现在再读“鸟宿池边树，僧敲月下门”，就不会只觉得是一句诗了——你会想起那个骑驴的书生，想起他跟自己死磕的样子，想起为了一件喜欢的事，也曾这样较真过。这就是贾岛留给我们的最好的东西——不是诗，是“把喜欢的事做到底”的劲儿。 </div>
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