遂大多的俘虏，皆移到了左边站立；留在原地的大约只有几十人。
李善道倒还真是有点欣赏这几十人，数千敌兵的虎视眈眈之下，敌军主将当面再问降不降的这种情况下，还敢不肯降的，那都是有胆子壮士！不愧是杨善会的老部曲、守卒中的精锐。
等投降的俘虏们纷纷站到了左边，李善道稍作停顿，见留在原地的数十人态度坚定，无人肯动，甚至有几人傲慢地抬头，挑衅般地盯着自己。
他不再等待，也没有理会那些挑衅的俘虏，便继续说道：“我原本与你们一样，也是良家子弟。如今跟随魏公、翟公起兵，实在是因为昏君无道，残虐百姓，为了讨伐不义，拯救万民，不得已才起兵反抗。天地之间，人为贵。拯救百姓是我起兵的初衷，杀戮非我所愿。因此，仍不肯降我之汝等，虽汝等戆愚，我亦不杀，将尽释汝等回家！”
转而，带着亲切的笑容，望向左边愿降的俘虏，说道，“君等此前，从杨通守进战，我知君等所为，亦是为保全乡里，爱护百姓，这正与我起义兵的初衷是一样的！
“杨通守其人，我略知之，良将也，亦爱百姓，唯可惜的是，他搞错了而今海内大乱、民不聊生的缘故，他以为民不聊生是因为张金称等这样的恶贼，他错了，民不聊生是因为昏君无道！试问之，君若有道，天下清明，有谁个良家子弟，如君等、如我辈，愿意从贼、为贼？谁个不愿安居乐业？所以，民不聊生的根本原因，不在张金称等贼，而在昏君！
“先有昏君无道，乃有张金称诸贼趁机窜起。既已昏君虐民，复又金称诸贼又残民，民之无活路矣，乃复有我义军之起！谶纬有断，童谣四歌，隋命已绝，天已厌之，诛昏君如汉高祖之伐暴秦，杀恶贼如我剿武阳强盗，以近安我河北之良善，远则安抚海内我亿兆生民！
“杨通守不识民苦之真正根源，故面对我义军之来讨，他现犹顽抗，自以为忠，诚然昏聩！但也不打紧，我相信，他早晚会能明白，民不聊生的真正根源是在哪里！君等比杨通守强，能辨形势，知晓善恶，现愿降我，从我义军行安民之义举伟业，我有三条，愿向君等承诺。
“前为敌我，今为同袍，将待诸君与老卒无别，此其一；仍以诸君原本隶属，编为团旅，不将君等打散，及团旅队伍将吏之任，从君等中抽拣，此其二；君等皆义士，杨通守系君等之故将，底下来的攻城，不令君等参与，以全君等义名，此其三。”
聚在左边的数百降俘听完，心动神摇，感恩满怀，不顾地上泥泞，尽伏拜在地，三呼“万岁”！
——“万岁”此词，现尚非帝王专用，人们表达激动的心情时，都可用之。
刘黑闼诸将、魏征诸吏，也都来了，从侍台边。
李善道的这一通言论，义正言辞，慷慨激昂，话落之后，他们亦是各心怀激荡。
有的如李文相、赵君德等，还只是“浅层次”的激荡，没有意识到李善道这通话所蕴含的真正意义；而如魏征、于志宁等，却是敏锐地意识到了李善道这通话中所包含的真正价值！
除掉最后对俘虏们的具体安置这块儿的内容，上边说的那些，不啻是一篇重磅的政治宣言。
从根源上，指出了义军在政治上、甚至天命上的正义性。
人，皆有辨识力，有些东西，也许大多数人限於眼界、世俗的藩篱，自身不能想到，可一旦有人向他们指出，大多数人经过一番思考，大都就能豁然开朗，转变原有的观念。
就比如李善道这支义军，像杨善会等这类抱着“忠君”思想的人，会把他们视为叛贼，会把他们与张金称等这类的残贼混淆，但在把究竟谁是“贼”的道理讲透，把本部义军与张金称这样民怨极大的群盗区别开后，可能大部分原本受杨善会等这样的人影响的兵士、百姓就能明白了，李善道部的义军其实不但与张金称部这类的残贼不是一回事，并且相比顽固地甘愿仍为残民、虐民之昏主爪牙的隋官、隋将，他们才是顺应天心、真为救民、才是正义的。
如此，对李善道部义军往后在河北，乃至更广泛区域的活动，都将会产生积极而深远的影响！
魏征凝视着高台之上，在瓢泼大雨之中，昂首挺立的李善道，不禁回想起了此前自己曾经劝说元宝藏投降李密的事，又想起了自己煞费苦心，由李善道转呈给李密的那道献策，却在自己苦等之下，没有得到任何回应的事，不觉暗自思忖：“将军其虽年轻，英武绝伦，爱民敬士，能得人效死。今闻将军此论，又振聋发聩。纵魏公之盛名，以将军材略，恐不逊矣。”