万历明君 第155章 普而遍之,研精致思(1/3)

事实也正如朱翊钧所想。

顾宪成一场讲学所引发的争论,并没有因为各回各家而停歇。

反而是因为各自手中操持着报纸喉舌而愈演愈烈。

今日一早,顾宪成便对昨日的讲学内容做好了复盘与归纳,刊载于《东林学报》,四处散播——产出之快速,显然是一夜没睡。

内容上照例还是先论述了一番他的主张,也就是——本体唯性善,功夫唯小心。

出于循序渐进的考量,篇幅主要还是集中于前者性善论,以及本体到功夫的过度论证上。

与别派的异见,也集中于本体论上。

有异见,自然要在文中将其拉出来好生批评一番的,无善无恶论、性恶论一个都没跑掉,而篇幅最多的,便数李贽的循世论了。

甚至为此还特开一版,穿插了一则小故事。

且说是顾宪成昨日讲学,天花乱坠,地涌金莲,在场之人无不颔首认同。

而良知循世论的创始人李贽,忧惧于顾宪成的学说威胁,茶饭不思,便潜入偷听。

不听则已,一听便知道自己被指出了理论缺陷,戳穿了要害。

于是,李贽便恼羞成怒,登台大放厥词,说什么圣人已死,以我为尊的胡言乱语。

又偏偏却对他所指出的学术缺陷“混”之一字避而不谈,宛如泼妇骂街,委实难看。

顾宪成将李贽的一番言行,形容为“动辄用什么天下、万民做幌子的伪君子的真面目”,并且奉劝大家遇到这种说得比唱得好听的学说远一点。

实际上,顾宪成的报纸刚刚兴起,做工比不上通政司的公器,还缺乏、时事版面所带来的趣味性,销量十分一般。

哪怕刊登报纸,也鲜有人看。

但毕竟师出名门嘛,顾宪成也不指望靠这个赚钱,直接大手一挥,搞了个“一文促销”的噱头。

没有一无是处的商品,只有一无是处的价格,顾宪成几乎白给地做法,一早上就卖了三千份出去,额,也就是销售额总计三两银子。

毛边纸的市价是十张打包卖五十六文,顾宪成这做法肯定是不赚钱的。

可甭管赚不赚钱,这讨论度瞬间就拉了上来。

进京赶考的举人以其作为消遣。

国子监的监生将之当作趣事。

官宦世家借此揣摩士林风向。

甚至佛道两家,也默默投来好奇的目光。

尤其顾宪成的学说,根底深厚,概因其师出名门,其本体论之完备,几乎是集历代之大成。

上援引孔孟,中吸纳朱王,下则有更迭气象。

凡见者,无不交口称赞,谓之假以时日,必成大儒。

一时间给顾宪成打出了好大的声望,无不知京城有了这么一位面如冠玉、师出名门的有学士子。

而相应的,故事的另一位主人公李贽,则自然而然成为了众人视线的焦点。

顾宪成都出招了,这一位泰州学派出身、离经叛道的“名人”,又当如何应付呢?

人都是先入为主的。

诚如顾宪成所说,李贽无论是不屑一顾也好,还是没想好措辞也罢,总之他并没有回答顾宪成所指出的理论缺陷,也就是“混”之一字。

你说道德循世,良知随时而移,那道德良知的准绳岂不是混沌不明?

准绳都混沌了,又如何致良知呢?

那么李贽会如何回应顾宪成的质疑呢?是强词夺理?还是别出心裁?亦或者视若无睹?

看客们纷纷对李贽的反应,抱有极高的期待。

好在,看客们并没有等上太久。

顾宪成见报的翌日,新报便千呼万唤始出来。

“新报!最新一期新报!”

“泰州学派对战南中王门!”

“震惊!良知循世论再突破!先看先有!”

李贽的一篇文章,不出意料地刊登在了这一期的报纸上。

报纸一出,便被抢购一空。

在京的士人、儒生、佛道,无不迫不及待观而阅之。

题目曰《良知循世而有普遍者》,新报上难得刊登了文言,为此还特意用版面做了白话翻译,显然是为了兼顾受众。

文章并未直接开宗明义,反而下面还创造性地跟了一个小标题,甚至像是强行插入的——人是出发点,也是落脚点。

好事者咂摸半晌略微品出些感觉,才继续往下看去。

“愚窃见桑林野合,古之正礼,今之失节;子烝其母,蛮之习俗,汉之**;我之不欲,施与彼身,不可也。”

“何也?”

“时代、万民良知道德之殊异也。”

“此天理之异乎?此性体之异乎?此本体之异也!”

“上文有述,不再赘言再三。”

“或曰,天理混沌,时代混溟、宇宙混淆、你我混同,岂有良知出?”

“愚窃谓,孝悌父母,古今共遵;杀人偿命,蛮汉共守;温良恭俭,你我共心。”

“何也?”

“时代、万民良知道德趋同,亦为本体之所同也,所谓抽象而出之共同本体。”

“愚尝谓,道德良知,乃万民共同利益之追求,我所不欲,推及他人者哉,他所不欲,推于我心者哉。”

“推己及人,万民之性也;诸世共通,文明之理也;普遍存在,天地之道也。”

“是故,良知道德循世,非混而无准,实乃普遍于世,抽象于一也。”

“本体于功夫之桥架,此之所谓……”

“普世道德也!”