甄安降生在多事之秋，掌控十二经楼后布道修决。
【经藏】【大论】【修术】【修法】及【修诀】，看似相近但层次不同，侧重和目标区别大：
【经藏】
是学习最根本的世界观、价值观和宇宙规律，是学习、钻研和践行最根本的经典。
比如，儒家的《四书五经》、道家的《道德经》、《南华经》、佛家的《心经》、《金刚经》、医家的《黄帝内经》等，这些经典地位崇高，是思想的源头。
侧重点在道与理，侧重于根本性的原理、宇宙人生的终极真理和确立正知正见。
目标在明心见性，领悟大道，树立根本的指导思想。
好比大树的根与主干，建筑的地基与设计总纲。
【大论】
是研究、辩论和建立系统性的方法论与思想体系。研究、学习、辩论后世学者对“经”的阐释、发挥和体系化建构。
比如佛家的《大智度论》、《瑜伽师地论》、儒家的诸多注疏等。
大论是对经藏的深化和展开，可能因不同理解而产生不同学派。
侧重点在思辨与体系，侧重于逻辑分析、理论推演和建立完整的思想体系。
目标在深入理解经义，融会贯通，形成系统性的知识架构。
好比大树的主要分枝，建筑的结构设计图。
【修法】
是实践一套完整的操作流程与规范，好比按照一份详细的工程蓝图或实验手册进行操作，以修习一套完整的、系统性的方法、法门或法则。
比如佛家的《净土法门》、《禅宗法门》，道家的《内丹法》、《雷法》，或各种修炼的“功法”，如《太极拳》的整套练法），一个“法”通常包含了多个“术”的有机组合。
侧重点在系统与规范，侧重于一套有步骤、有次序、有仪轨的完整修行体系。
目标在通过遵循这套系统方法，达到一个更高的修行境界（如筑基、结丹、开悟）。
“法”是“术”的集成和升华，有理论指导，有实践步骤，比“术”更宏观、更完整。
好比建筑的完整施工方案与工程规范，它规定了先做什么后做什么，以及各项技术如何配合。
【修术】
是掌握具体的技艺、技巧和能力，修炼具体的技术、方术、技艺。
比如如武术（剑术、拳术）、道家（符箓术、占卜术）、医家（针灸术、方药术）、以及各种民间技艺（风水术、相术）等，形式广泛。
侧重点在用与技，侧重于外在的、功能性的、可验证的技术和方法。它通常有明确的应用场景和目标。
目标是获得某种特定的能力或结果，比如防身、治病、预测等。
“术”通常被认为是“法”的组成部分，是更具体、更零散的操作单元。所谓“术高用，法为纲”。
好比建筑的具体施工技巧，比如怎么砌墙、如何布线等。
【修诀】
是锤炼最核心、最精要的心法与窍门，好比掌握一个复杂公式的推导关键，或运动员在关键时刻的心理状态，是修炼的诀窍、口诀、心法。
比如内功心法中的“意守丹田”，法术中的咒语“真言”，或是老师傅口传心授的不外传的窍门，通常是简短的口诀或心法。
侧重点在心要与精要，侧重于最核心、最秘密、最关键的要点，常常是心法、意念的运用，而非外在动作。
目标在点破关窍，使修行事半功倍，突破瓶颈。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“诀”是“法”和“术”的灵魂和钥匙，没有“诀”，“法”和“术”可能只是空架子，无法发挥真正效力。
好比打开保险箱的密码；启动复杂机器的密钥。
藏经是大论之本：所有理论都源于对经典的阐释。
大论是修法之导：系统的方法需要理论的指导。
修法是修术之纲：具体的技术被整合在系统的方法之中。
修诀是法术之魂：诀窍是激活法和术真正威力的关键。
一个完整的修行路径，往往是由经明理，由论建信，由法立纲，由术致用，由决通关。
甄安布道的诀，诀名叫《九转神经诀》，散功妙诀。
圣诀隐藏经楼内，除非楼主才能感知到。
十二经楼的跟脚非凡，由甄安所附灵宝物，血宝黄金台、灵宝五城，合一成为宝中道宝。
它一合生出来之后，宝主就是甄安！错不了！
谁敢登琉璃顶，刹那魂飞魄散。
贾瑟劝阻四王很明智。
虽然他有私心杂念在其中，却无形中助人渡厄避劫，四王听劝是心灵福至。
乍听修诀名字，甄宓瞬间绷不住了，弯腰笑问：
“安安，神经一次还不够，还要带诀窍地转九次？”
她怀里的甄安不乐意，伸出小手去抓她脸，甄宓拉开距离板起脸，伸手去捏甄安小脸。
甄安气急嘟嘴怒斥：
“宓宓，我是你的姐姐，没大小！”
甄宓一脸戏谑地回嘴：
“你我都投胎同一个肚子里。”
“今世我比你大、我才是姐姐！给我老实点！敢再乱动手！看我不打肿你小屁屁！”
甄宓在宿世时，可没少受她姐的气，越说越肃。
甄安顿时急红眼，只能眼巴巴看着贾瑟。
贾瑟拿着那部神经诀，看得有滋有味有道，越看越有感悟越玄乎，甚至还拍下腿叫好。
哪里有闲心管闲事，他边看神经诀，边走远。
留下甄家姐妹，大眼瞪着小眼，面面相觑傻眼！ </div>
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