程萍编辑说，沈明贵，你烦不烦。别耽误我们继续讨论华夏流传的至高神。我认为，伏羲是至高神。伏羲和女娲的故事在西汉时流传更甚，各种史料典籍记载和出土文物资料非常丰富。《淮南子·览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止流水；苍天补，四极正。涸，狡虫死，颛民生。”
张喜说，东汉许慎在《说文解字》解释：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”郭璞注：“女娲古神女帝，人面蛇身，一日七十变，其肠化为此神。”宋代《太平御览》卷七十八引《风俗通》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务不暇供，乃引绳于絙泥中，拳以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者，絙人也。”
刘傻子说：“我继续打开穿越号机器人手机的梦幻功能，小聪、小波、小明、小燕子与梦弟，你们打开魔幻背心的梦幻功能。传说在很久以前，天和地还没有形成，到处是一片混沌。”
小聪激动地喊叫，我看见了，这片混沌，无边无际，既没有上下左右，也不分东南西北，形似一只浑圆的鸡蛋。
小明激动地说，我看见了，在这浑圆体的核心，孕育了人类的祖先——盘古。盘古经过了一万八千年的孕育才有了生命。
小波说，我看见盘古醒来的那一刻，便迫不及待地睁开了眼睛。可是周围一片黑暗，不见任何事物。盘古气急败坏，四处乱撞，把头撞破了，牙齿撞掉了，盘古便把它变成威力巨大的神斧，用力向周围劈砍。
小燕子激动地喊叫：我听见了一声巨响之后，眼看这浑圆体破裂了，轻而清的东西缓缓上升，变成了天；重而浊的东西慢慢下降，变成了地。
小聪说，我知道，天地分开后，盘古担心二者还会合在一起，就用头顶着天，用脚撑着地。小波说，在这以后，天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古每日生长两丈。小明说，盘古就这样与天地共存了180万年。天高得不能再高，地深得不能再深，盘古自己也变成了9万里高的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不再变回过去的混沌状态。
小波说，盘古想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是他含泪微笑着倒了下去，随后身体发生了巨大的变化。他的双眼变成了日月，眼中的泪水洒向天空变成万点繁星；呼出的气息变成了四季的风和飘动的云。小梦弟说，他发出的声音化作了隆隆的雷声；他的四肢变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤变成了辽阔的大地。
小燕子说，他的血液变成了奔流不息的江河；他的汗变成了滋润万物的雨露；他的毛发变成了草原和森林；他的躯干变成了五岳。盘古创造了天地，又把一切献给了天地，让世界变得丰富多彩，成为了中国传说中创造人类世界的始祖。
刘傻子说，盘古传说最早的古籍记载，出自于三国文人徐整的《三五历纪》又有《五运历年纪》记载其化生万物。“盘古死后…血为淮渎”之说，将盘古与淮河发源地相联系。明代《大复山赋》将桐柏山水帘同以西的一道酷似人形的山脉成为盘古，“昔盘古氏作兹焉。”
刘媛媛编辑说，到了清代《桐柏山赋》曰：“盘古开天而首出……”明确指出桐柏山是混沌之时，盘古首出开天的地方。唐宋时期，《元丰九域志》记载：“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”
黄梅导游说，桐柏山上有一座盘古庙，以及盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古相关的地名。千百年来盘古神话在这一带的流传一直没有间断过，自然形成了桐柏山盘古文化圈。唐《地理坤鉴》云：”淮安盘古庙。”桐柏县于隋唐时为淮安管辖。这是古籍中关于“盘古庙”最早的记载。
杨扬导游说，后来，相关部门命名泌阳县为“中国盘古圣地”。盘古神话成为国家级非物质文化遗产及河南省民间文化遗产抢救工程项目。泌阳县位于河南驻马店市，南接桐柏县。泌阳为江、淮两大水系支流上游发源地之一。
刘傻子说，盘古山是泌阳旅游圣地之一，是传说中盘古开天辟地的地方，每年三月三庙会之时，寻根拜祖的人数多达数十万人。盘古山地处桐柏山脉，泌阳县南部盘古乡境域。据清道光八年《泌阳县志·山川》记载：“盘古山，县南三十里，蔡水出焉。本命盘瓠，后演为盘古，因立盘古庙于上”。
黄梅导游说传说此山就是当年盘古开天辟地、造化万物的地方。据考证，山巅原有建于五代时期的盘古庙一座，近年来，民众集资又在旧址新建大庙一幢。北魏《水经注》中记载：“泌阳故城，城南有蔡水，出盘古山，亦曰盘古川，西北流注于泌水。”泌阳县盘古山保存有盘古庙、盘古井、盘古墓、盘古楼等，保留许多有关盘古文化的神话传说。 </div>
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