刘傻子教授说：“关于黄帝的出生地，司马迁并没有告诉我们他出生在哪里。关于黄帝的死，司马迁在《史记》里除了说‘黄帝崩，葬桥山’外，也没有告诉我们黄帝究竟在何地逝世。在《史记·封禅》里有这样一段记载：‘黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下；鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。’这似乎说明黄帝在荆山铸鼎成功后得道升天，但前面已说葬于桥山，这又是怎么回事呢？”
张洪德教授说：“《史记·封禅》又作了解释：上曰：‘吾闻黄帝不死，今有冢，何也？'或对曰：‘黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠'。原来葬于桥山仅只是个‘衣冠冢’。这里说的‘首山铜’是一种铜矿石的名称。黄帝把从首山采来的铜运到荆山去铸造铜鼎，荆山应是黄帝升天的地方。”
沈明贵继续插话说：“荆山以‘荆’而名，这是指长江以南的‘荆蛮’之地，也可看作是古时的黄山。黄山自古以来就有‘吴头楚尾’之说。战国晚期，楚国统一了整个长江流域以及以南大部分地区。”
夏青教授说：“中原人有可能称‘大楚’之奇山黄山为“荆山”。可以有把握地讲，黄帝是在南方某地采集铜矿时逝世的。因此，我们从司马迁论黄帝的言语中可得出一个结论：黄帝逝世的地方不在北方或中原，北方只有黄帝的衣冠冢。”
刘傻子教授说，从司马迁《史记·五帝本纪》的描述中，我们可以知道黄帝的家系包含了西北和东南两大族群，上古的夏商周三代不同的政治族群都是与黄帝有关的亲缘氏族。周族的一支"吴泰伯"就是从西北来到长江流域，并长期居住在南方荆蛮地区的一个大部族,最后形成了古吴国。我们知道古吴的核心基地主要是在南陵县大工山一带。这里有数千年以前的铜矿遗址。黄山恰好是古吴发源地青弋江流域的源头。因此黄帝到黄山无论是逻辑上,还是史实上应该说都是可以成立的。
考古教授张洪德说：“我们以前很少思考黄帝文化为什么会出现于黄山。为什么轩辕黄帝要来黄山？庞大的华夏民族之所以可以形成，上古时期，存在着部落战争和文化征服战争。因为不停的战争与媾和，形成了多民族的融合，以至于形成了占据幅员辽阔的国土面积的华夏古族。炎黄时期，两个大族轮番做主。《史记》曰：‘轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。’黄帝与炎帝打了三场战争，并建立了征服天下的信心。黄帝来黄山的主要目的，是进一步征服蚩尤和炎帝的部落。”
一直听人们议论的机器人王小钢说话了：“轩辕黄帝所处的是青铜时代，尤其是与蚩尤大战后对铜资源的需求显得格外强烈。我们知道史书记载了蚩尤当年铜头铁身的传说，实际上，是蚩尤部落已经使用了金属兵器和金属盔甲。”
机器人潘小虹与王小钢互不相让，只要王小钢发言，她必须发言，她说：“黄帝战蚩尤，付出了极其沉重的代价。因此，黄帝南征江南目的是寻找铜矿和冶炼铜的技术。我们知道黄帝在黄山的民间传说讲的是在黄山随浮丘翁学习‘炼丹术’的故事。道家所讲的炼丹术实际上就是古代的金属冶炼技术。”
杨扬导游来过黄山两次，她介绍说：“黄帝祭祀由来已久。在黄山的七十二峰中，东方第一大峰——轩辕峰有关轩辕黄帝的历史遗迹和传说随处可见。如，始建于晋代的‘黄帝宫’和唐代天宝年间的‘轩辕古刹’、传说的黄帝炼丹台和修炼用的‘神仙洞’、黄帝洗药的‘鼎湖’、黄帝居住的‘黄帝宫’以及祭祀黄帝的‘黄帝坑’。
在这些石刻中‘黄帝天位’头像牌位式石刻显然是祭祀黄帝的牌位。在黄山西北麓的郭村乡一直流传着祭祀周文王和周武王的大型祭祀活动。”
刘傻子教授说：“我们面前的刻有‘巢居屋’的鱼形石刻，具有明显的鱼图腾崇拜的意味。但更多的是没有文字的图腾石刻如‘鱼鸟’图腾，‘太阳鸟’图腾，‘太阳神’图腾。这些图腾，实际上反映了远古时期人类对大自然的敬畏和崇拜，与《山海经》中记述很近似。如，‘人面鸟神’陶图腾、‘人面兽身’陶图腾。这两个图腾反映了人类进入‘人’社会的神人合一的初级阶段。此外还有两个女祖神的石刻雕像：‘母祖氏’石刻和神兽佑护的**女神。这两个石刻反映了祭祀黄帝的时代仍然保留了母系崇拜的习俗。” </div>
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