“明公莫不是想要用天地日月等神物慑服叟夷，只是天地、日月，毅倒是能理解，叟夷是认这些的，只是绘画蚩尤是何故？”涉世已深的景毅眼珠子打了个转，就大概猜出了刘璋的想法，只是他还有些疑问，不明白叟夷怎么和蚩尤扯上了关系，他根据他的所学所知问道。
“蚩尤，少皞氏之末，九黎之君名也，是三苗的先祖，《史记·五帝本纪》中有言：三苗在江淮荆州数为乱。于是舜归而言于帝……三苗的居所在荆南、扬州一带，和南中叟夷却是扯不上什么关系。”
刘璋正用筷子夹起一块鱼肉放入嘴中，顿感鱼肉的鲜美和料汁的酸甜在他的味蕾里绽放，听到景毅询问的他，将嘴中这汉代的烤鱼咽下，放下手里的筷子，回答了景毅的疑问。
“不然。”他先是给出了一个否定的判语，而后详尽的回答道。
“三苗的居所不止在荆南、扬州，自长沙、沅辰到夜郎之境，往往都有三苗的遗种。《韩非子》中有记载：三苗之君不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。可见早在春秋战国时期岷江一带就有三苗的踪迹，因而，绘画蚩尤生叟夷，并无什么不恰当的地方。”
这是这段时间来刘璋勤学的结果，为了将叟夷纳入到华夏的体系中，找到相关的论据，他翻了好一阵子书，当然，更多的时候是张裔、吕凯二人在帮他查找。
“明公博学，毅不如也，不过夷人有可能是蚩尤的后裔，但南中的叟人，是昔日古蜀国灭亡后，跟随着蜀王开明氏迁徙到南中的，蜀叟同音，叟人即蜀人也，叟人和蚩尤并没有什么关系。”通读儒家典籍的景毅，对韩非子一书不甚了了，听到刘璋的回答，他打算回去借一册韩非子翻一翻，同时颇有些研学精神的这个小老头，继续和刘璋辩论了起来。
面对景毅所说蜀叟一体的话，刘璋点头表示了认可：“蜀叟的确是一类人，只是一个留在蜀郡，一个迁到了南中，分居日久，风俗有些不一样，若是将叟人当做蚩尤的后裔，是有些不妥，不过叟人和夷人相处日久，难保没有掺上蚩尤的血脉，一起称为蚩尤之后，图个方便。”
“此外正如景卿所言，蚩尤是少皞氏之末，他的后人算得上我华夏的后嗣，只是这些人迁居到南中莽荒之地，年岁日久，沾染了夷狄的习气，如今当用夏变夷，让他们认祖归宗，明了他们自家的先祖是谁，不使他们浑浑噩噩，堕落为蛮夷。”
小老头景毅认真的点了点头，知晓了刘璋话中的深意，对刘璋用夏变夷的想法相当的认可，作为儒门子弟的他，向来把教化蛮夷当做一件极为光荣的事情，只是这一桩事不太好做。
“明公之心胸，毅甚是叹服，只是用夏变夷，非一日之功，况且叟夷大多各立淫祠，信奉乱七八糟的鬼神，若要他们改换门庭，供奉蚩尤，非是易事。”
景毅的担忧刘璋也考虑过，改变一个人的信仰的是极难的，特别是神神鬼鬼的这些信仰，人类世界因为信仰不合爆发的战争不知繁几，更有信仰同一个宗教，因为宗教内部某些不合导致分宗，而后同一个宗教内部爆发战争。
不过刘璋有的是耐心，也有足够的武力，以及足够的计谋，去让大部分叟夷们认祖归宗，安安分分做蚩尤的子孙，回归到华夏的体系中。
他应付了景毅一句：“景卿所言甚是，一时之间叟夷肯定是难以接受，不过事情可以慢慢做，如今当积跬步，以至千里也，早晚用夏变夷，使叟夷知晓他们是汉人的后嗣。”
言罢，两人开始尽情的享受宴会，刘璋更是下场和吴懿等人比起了投壶。
只是刘璋虽是继承了前身的身体，前身有一定的投壶技术，但投壶的技术需要的是眼到手到，前世没有投壶这类游戏经验的刘璋连输几场，不得已罚了数杯水酒。
‘要是有飞镖一类的游戏就好了。’灌下几杯酒的刘璋如是想到，他对飞镖甚是有些心得，连输几场后的他下了场，虽然这个时代酒精浓度不高，但为了保重身体，完成兴复汉室的伟业，他已是不能多饮了。