苏泽亲自站在黄河边上，看着河对岸的蝗虫群。
亲临其境的时候，才能明白为什么古人会将蝗虫当做神灵来崇拜，甚至黄河中下游这种蝗灾频发的地区，还有专门的“八蜡庙”，甚至还有地方用活人祭祀蝗神，祈祷来年不会遭遇蝗灾。
在这个时代逐渐沙漠化的毛素戈壁，反而成了阻挡蝗虫南下的屏障。
也亏着苏泽提前做了准备，下发了防治蝗灾的手册，但是依然有些别有用心的巫觋，传播是因为苏泽不修仁德，所以才导致蝗灾将领的。
这些巫觋谣言蝗虫是神灵的化身，面对蝗灾不能捕杀驱逐，抵抗苏泽的《捕蝗令》。
事情紧急，苏泽也没有深究这些巫觋到底是谁在背后主使，而是以雷霆手段，亲自带头捣毁了黄河沿岸诸县乡间淫祀，仿照当年西门豹的旧例，处死了这些巫觋。
紧接着，苏泽双管齐下，祭出了“火攻”和“和买”二法。
“火攻”就是在田间中央燃起火堆，利用蝗虫驱光的特性，引诱蝗虫自投火网。
“和买”则是官府给出一定的报酬，号召百姓捕捉蝗虫。
甚至苏泽还派出了军队，让士兵在田间牧场捕捉蝗虫，总算是将挡住了这轮蝗灾。
但是看着飞向东方的蝗虫群，苏泽却只能叹息，当真是王朝末年的景象啊。
“将军！确实如您所料，上游断流的河床挖出了大量的蝗虫卵，我已经让士兵焚烧了！”
挡住了这轮蝗虫过境之后，苏泽让麾下将领领兵沿着黄河溯流而上，专门寻找因为今年干旱的河床，挖掘河床中的蝗虫卵。
蝗灾和旱灾相辅相成，因为蝗虫需要在干燥并且植被覆盖低的土壤上产卵，最佳的产卵地点，自然就是因为干旱而裸露出来的河床。
这些留在土壤中的蝗虫卵，可能在今年六七月，或者来年二三月再次孵化泛滥，形成连续几年的蝗灾。
其实中原的农耕中心南移，除了关中植被破坏，水土流失这样的原因外，黄河的断流也是关键原因。
从宋代开始，因为宋代改易黄河失败，在山东形成了大规模的黄泛区，而这些黄泛区在遭遇旱灾后，就是最好的蝗虫繁殖温床。
从北宋开始，蝗灾频繁发生，曾经富庶的河东齐鲁之地，终于不可避免的衰落了下去。
等到了元明清的时候，长江流域成为粮食主产区，江南成为经济中心。
好好的黄河母亲河，就被这帮虫豸们折腾成这样！
苏泽下定决心，日后若是能一统天下，一定要趁着黄河还能救赶紧治理。
苏泽严肃的说道：
“将军幕府起草的《清田令》，于谨，此为军法，你领兵再去一趟沿河诸县，凡是侵占河床的土地一律退耕，私掘河堤的一律处死！”
于谨知道苏泽这是要动刀了，他兴奋的说道：“唯！”
——
比起苏泽这边的有序应对，当蝗灾的消息放在北魏朝堂的时候，胡太后只是惊慌失措，但是满朝大臣却没有一人能拿出有用的解决方案。
不过面对蝗灾，统治者确实也没什么好的办法。
英明圣武如后世唐太宗，遭遇全国性的蝗灾后，也只能抓着蝗虫咒骂：
“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”
然后李世民就将蝗虫将吞下去，祈求上天降罪他一人。
史书上说李世民吞下蝗虫后，蝗灾就消失了，而实际上这不过是史家的春秋笔法，唐初的蝗灾连绵不绝，根本没有因为君王的德行而减缓。
以往遇到蝗灾，朝廷也就是开仓赈灾、减免赋税这两板斧。
开仓赈灾是不可能开仓赈灾了，这些年的征战，早就将北魏的粮仓都耗空了。
减免赋税也不容易，如今到处都要花钱，总共能收上赋税的，也就是河东这么几个州，这一次蝗灾河东诸州首当其冲，再减免他们的赋税，洛阳的公卿就要饿死了。
实在没办法，胡太后最后想出的办法，——拜佛。
她再次在永宁寺舍了一大笔钱，祈求佛祖保佑大魏，然后又亲自祭拜了八蜡（蝗神）庙，又派遣还在带兵返回洛阳的元深将军队交给副手，命令他折返回平城去祭扫北魏先帝的陵寝，祈求祖宗保护。
至于求神拜佛的效果，那不说是一点没有，也只能说是毫无效果。
孝昌二年，二月，蝗灾入恒、幽、燕诸州，刚冒芽的草场被蝗虫啃食干净，三州到了赤地千里，不见青绿。