南阳公主并没有撒泼打滚，也没有冲到萧宝夤的住处，只是留在府内不停的织锦，培养织锦的女工，然后每天让亲信侍女给萧宝夤送上食物和衣裳。
而萧宝夤在自己的别府中，除了和宠姬厮混之外，就是终日的醉酒不醒。
孝昌三年，八月。
当朝堂册封苏泽为高平郡公，征西将军的消息传到了长安，萧宝夤在别府砸烂了好几件瓷器，醉得比以前更厉害了。
只是萧宝夤并不知道，他喝的玉壶烧，也是商贾从夏州贩卖过来的。
——
夏州，永乐城内。
苏泽获封高平郡公的消息，引发了整个永乐城的狂欢。
其实自孝文帝改革后，“公”这个爵位的含金量是在下降的，甚至不仅仅是国公，就连王爵的含金量也越来越低，更类似于荣誉性质的封赏。
这也是历史趋势，自晋以后，王公等贵族爵位就没有再实封过，公爵前的地名，并不是真实的封地，而只是体现尊卑的标志。
以古代国家或者一州之名命名的单字封号，当然是最尊贵的，比如苏泽如果得到夏公的封号，就要比高平郡公要尊贵。
大郡上郡，又要比小郡更尊贵。
比如萧宝夤是丹阳郡公，丹阳是天下名郡，自然要比鸟不拉屎的高平郡强，所以在爵位上萧宝夤还是要比苏泽尊贵的。
但是这一切，都是在朝堂还有掌控力的情况下。
对于苏泽来说，能得封高平郡公也是意外之喜。
很显然，北魏朝堂似乎忘记了，如今已经乱世了。
乱世和治世，用的是两套截然不同的规矩。
政事堂中，一名身穿儒生服饰的中年人，正在和重臣们说道：
“按照庙制度，‘天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙’，既然高平郡公已经封公，理应建造祖庙。”
众人纷纷点头。
“父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。前四者为亲庙，后一庙为始庙。”
众人也点头，也不知道苏泽从哪里找来的儒生，对于儒家礼法如此的精通。
【引经据典的礼官】
姓名：苏通；
品级：橙色；
效果1：引经据典，该随从精通儒家各类经典，能引用经典证明自己的观点；
效果2：礼法，‘有礼，吾乃今日知为皇帝之贵也？’。
评价：“国之大事，在戎在祀。”
售价：500文太和五铢钱，并且每月需支付10文太和五铢钱的维护费用，可以装备儒学典籍增加能力。
这名橙色随从继续说道：
“高平郡公亲庙易立，敢问郡公的始庙如何立？”
始庙？就是认祖宗了，众人也看向苏泽，认祖宗这件事可是相当重要的。
比如北魏的元氏，当年拓跋氏是鲜卑的室韦部，据说祖先是居住在石洞内的。
在太武帝时期，曾有乌洛侯人使者禀告北魏皇帝，在乌洛侯人居住地的西北还有拓拔鲜卑先祖留下的旧墟，并称拓拔人的祖宗石庙依然存在，并常有附近的百姓前往祈拜。
之后，北魏太武帝派遣中书侍郎李敞远赴大兴安岭北麓，去考察乌洛候人所说的拓拔人的祖宗石庙。
李敞不仅找到了所谓的祖宗石庙，还在这里举行了告祭天地的仪式，并在石庙中刊祝文于室壁之上。
接着，太武帝又拿出了史书，找到了黄帝。
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。”
这两件事，算是将北魏皇室的祖宗定下来了。
首先是拓跋部祖宗石室的发现，说明拓跋氏是鲜卑正统，是鲜卑最古老的部族。
接着又拿出从史书中考证，说鲜卑是黄帝的子孙建立的，是华夏正统。
此后北魏的始庙就是黄帝了。
祖宗？
苏泽哪里知道自己的祖宗是谁？
苏通继续说道：
“周时武王封颛顼高阳氏后裔忿生于苏国，所以高平郡公乃是高阳氏之后也！”
苏泽自己也有点懵，怎么自己也成了“帝高阳之苗裔兮”了？
但是重臣都纷纷点头。
颛顼，五帝之一，同样也是黄帝的子孙。
可为什么不和北魏皇室一样追祭黄帝呢？
接着苏通一句话，又让众人皆惊。
“晋乃金德，我大魏乃是火德。”
五德始说是大儒邹衍结合了儒家和阴阳五行的说法，提出的一种朝代更替的“历史规律”。
北魏自称承袭法统于晋，那火生金，就是火德。
而颛顼，就是水神。
邹衍曰：“代火者必将水，天且先见水气胜”。
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