“可是别人给你委屈了？”
吕秀宁擦了擦眼泪摇摇头，苏泽治军很严，只有几个粗使婆子负责一些清扫工作。
这些人虽然八卦，但是对自己还算是不错。
苏泽也不懂这女人的心思，他又问道：
“是想你阿爷了？”
吕秀宁咬着嘴唇又摇头，苏泽也有些不耐烦了，他说道：
“身体不舒服你就退下吧，我自己洗漱。”
吕秀宁那股悲伤的情绪已经过去了，她抬起泪眼看着苏泽，这狗东西又对自己呼之即去。
想到自己刚刚脆弱的样子被苏泽看到，吕秀宁觉得又羞又臊。
一想到这里，吕秀宁气由心生，再次鼓起巾帼女将的勇气来。
谁说这事情就要男人主动的？
她扔掉手里的水盆，一下子冲到苏泽面前。
苏泽惊得要退，正准备呼叫帐外的苏备，却被吕秀宁一口吻住了嘴唇。
长长的一吻过后，吕秀宁捡起地上的水盆，直接从苏泽的帐中离去。
这是，自己被袭击了？
苏泽第一个想到的是反思自己是不是松懈了，如果吕秀宁是刺客，那自己岂不是死得最窝囊的穿越者？
苟道还没大成，这可是随时可能嗝屁南北朝啊。
苏泽决定以后无论是见谁，都要带着苏备在身后。
日后还要召唤几个护卫性质的内侍和女官。
等等，女护卫，这不是有一个现成的人选吗？
还是南北朝好啊，没有经过宋明礼教的束缚，还有这样的胭脂马。
苏泽预感自己驯服这匹“胭脂马”，也就隔着一层膜了。
——
第二天，封述就从苏泽手里带走了自己的新手下。
这些日子封述都在完善他的《十科条》。
按照苏泽的建议，封述梳理罪名，就这些罪行分成“不赦重罪，重罪，轻罪”。
不赦重罪，顾名思义，就是遇到大赦也不能赦免的罪行，这是要起到警醒世人的作用。
重罪则是比较严重的犯罪行为，但是可以酌情减免的。
最后就是轻罪了，所有的轻罪都不能重判，厘定轻罪的最高判刑标准，这就是最近封述在做的工作。
此外还有杜绝私刑，将从秦末到现在积累等各种残忍畸形的刑罚统一化。
苏泽认为，只有让百姓知道做什么事情是犯法的，才能起到警醒世人的作用。
犯了什么事情会受到什么惩罚，只有这样的标准建立起来，人们才不会犯罪。
封述更是觉得遇到了知音。
律学在秦代是显学，在汉初也有不少律学世家，他们专门钻研律法。
但是律学自董仲舒以后，就被儒家改造成了维持统治的工具。
儒生认为钻研律学，会让百姓争讼，从而败坏民间风气。
而儒学也在强调律法的不可测，用这种不可测来恐吓管理百姓。
正所谓是“刑不可知，威不可测，则民畏上也。”
比如当年战国的时候，郑国的子产铸刑书，向百姓公布法律条文。晋国的叔向致信予以谴责，信中说到：“民知有辟，则不忌於上。”
也就是说百姓知道律法后，就知道官员只能根据律法来惩罚自己，那就会失去对上官的畏惧，从而产生专门利用法律来滋事的刁民。
这条精神贯穿于整个唐以后的律法精神中，在苏泽看来就是古典律法的糟粕。
封述的想法，更接近于“子产铸刑书”，通过让百姓知道法律中禁止什么，从而教化百姓不触犯法律。
封述又要帮着苏泽编纂科条，又要帮着苏泽处理梁州的案件，可以说是每天都忙的不可开交。
看着封述的成果，苏泽感慨幸亏现在还是南北朝。
现在还不是那个儒学独大的时代，反而是一个儒学式微的时代。
经过几百年乱世还活下来的儒生，基本上都是王猛、崔浩这样的实用主义者。
儒家甚至都要和佛教争夺意识形态高地，苏泽偷偷修律这种事，也没有人意识到不对。
封述忙着修订科条，这种充实的生活也正是他想要的。
但是再加上对付汉中杨家，封述就有些忙不过来了，所以才向苏泽讨要能通晓律法的属下。