大唐的中央官学有六学二馆，六学是指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，隶属国子监，二馆指的是弘文馆、崇文馆。
而弘文馆大多是皇族勋戚子弟，师事学士学习经史书法。得入弘文馆，是大唐士人的无尚荣耀，地位要比国子监六学的学生高得多了。
除了中央官学外，便是地方官学，而地方官学其实在隋代随着科举制的发展，已经开始普及了，而到了大唐后，朝廷地方官学更加重视，并形成相对完备的制度。在各府、州、县分别设有府学、州学、县学，在县还设有市学和镇学，科目主要是经学、医学、崇玄学，但主要的还是儒家经典。
这些州县的学生，大多都是庶民子弟，他们毕业，要么升入中央四门学，要么参加科举考试，也有一些可以通过选拔成为地方官吏，或者自己选择行业。
但官学的规模并不大，有的地方学生甚至比弘文馆还少，而造成这种现状的原因主要有三点。第一，朝廷的投入不大，地方官学的规模自然也就不大，所以也容纳不了那么多的学生。第二，先生太少，但凡有些能力的读书人，都想着去做官，谁愿意窝在这小小的官学中，虚耗自己的光阴呢！
第三，就是百姓手头拮据，在这个保证温饱就是人生目标的时代，能不能把孩子喂大不饿死都是问题，稍微能干活的孩子都到地头帮忙了，为家里多置粮食了，谁还有余钱供孩子上学。
也就是因为这些原因，所以促使了私学的产生和发展，乡学、村学、私塾、家塾、家学等等，这些地方没有成文的制度，也不需要什么条件便可以入学，相对自由，最主要还是离家近，花费少，所以家里条件好的都愿意送到这种私学去。
而私学呢，多是六七岁的稚嫩幼童，跟李厥的年纪差不多，听着他们唱着诗歌，李承乾的嘴角不由微微上扬。其实，官学也好，私学也罢，其实并没有什么区别，关键是孩子们能不能学到知识。
一旁的叼着草棍的李恪，沉声道：“大兄，我们可是多出点钱，让官学跟完善些，这样就能招收更多的学生。那时，他们就不必在这么简陋的私塾中读书了！”
李承乾摇了摇头，事情要真向李恪说的那样就好了，花一笔钱，把教育就普及了，天下所有的孩子都能有书读。
首先，要解决收入的问题，仓禀食而知礼节，衣食足而知荣辱，饭都吃不饱，不能保证四季无忧，肚皮都混不圆，识不识字还重要吗？
就说街边的乞丐，饼和书，摆在面前，他会选择哪个，不言而喻吧！
其次，是认知的问题，百姓富足了，家财有了营余，他们才会考虑孩子的未来，是不是有更好的发展。
然后才是环境，读书改变命运，那仅仅是对有条件的人来说的。在这个世家仍然占据科举大半名额，官场七成官员都是世家子弟的世道中，他们就算是读书了，就能有路走了吗？有多少寒门子弟，就是因为没有人脉、背景，而蹉跎半生，有多少寒门官员被排挤、打压意志消沉，甚至还有堕落成贪官污吏的。