希腊神话:灵性支配者 第232章 神陨(1/3)

埃及诸神与卡俄斯的先天神,甚至与九界的神灵最大的不同,就是他们可以相互掠夺权柄,也可以更轻易的死亡或者重生。

对于前者,拉本身就是最好的证明,而后者,在原本的神话中,沙漠与风暴之神赛特就曾通过简单的**伤害杀死了他的哥哥农神奥西里斯,并将他的尸体切成碎片。

但后来伊西斯复活了他,没有复杂的步骤,她只是将奥西里斯的身体拼凑完整,然后就令一个神明死而复生。

如此轻易的逆转神的生死,这既是因为赫麦努世界中‘重生’‘新生’的概念本就十分′强大,可从另一个角度看这也是诸神本质脆弱的一种体现。

相比起其他神系的神明,埃及诸神与自己的权柄间并没有那么深层次的联系,因此他们自身的本质也就没有那么超然。

在这种情况下,让一个神死或者生,所需要付出的代价自然也就大为不同。

当然,无论如何,任何世界的一切表象,归根结底还是这个世界底层规则的某种体现。

而赫麦努诸神这种特殊的特性,就和这个世界灵性力量的混乱与分裂有着直接的关联。

因为这个世界中,无论是人还是神,甚至是万物生灵,他们的灵魂其实都不是统一的。

在凡人的观念中,万物的灵魂被分为五个部分,分别是一个生命的‘名字’、绘画在外物上的‘影像’、具有辨别和认知能力的‘心’,象征本能和**的‘巴’,以及守护生命的‘卡’。

埃及人认为,这五个要素合在一起,就是完整的灵魂‘阿赫’。

不过凡人的认知总是浅薄的,他们无法看穿灵与肉背后的交互。

实际上在神的眼中,作为物质侧的一部分,生命的心脏更多象征的是躯体对灵魂的温养与孕育,而生命的名字与影像对灵魂本身的意义也没有想象的那么大。

真正构成灵魂‘阿赫’的部分,其实就是‘卡’和‘巴’。而且不仅对人是这样,对神灵同样如此。

神的‘巴’,就是他们人性与兽性的体现,也是他们自我存在的证明与神力的载体。

埃及诸神常常以人身兽首的形式出现,其实就是他们‘巴’的体现。而他们也常常将自己的‘巴’从身上分离,投放到人间为自己修建的神像上面。

这带来的直接后果,就是神像活化,变成神明对应的动物,比如拉会变成雄鹰,托特会变成狒狒或鹭。

至于神的‘卡’,则是他们承载权柄的灵魂。这一部分,也是诸神间可以相互夺取神职,以及神灵会衰老死亡的原因。

“……所以如你所见,梅瑟,希伯来人的大先知。我从天地万物之间洞察到了世界的变化,见到了祂无上的威能,了解到了祂创造一切的伟大。因此我被祂感召,前来这里帮助你。”

小山坡的另一端,青翠的绿荫下,伊西斯轻托着腮,对着面前两个吹一口气就能杀死的凡人说道。

“而且看起来,你们也确实需要我的帮助。”

神态悠闲,自从几年前诸神进入源海,伊西斯可谓放松了很多。而暗中观察了梅瑟一段时间之后,她觉得域外的神明也应该不是什么残暴疯狂的存在。

种种发现都让她放心了不少,现在就是她真正开始做点什么的时候了。

作为曾经司掌生命的女神,伊西斯对生命与灵魂的了解在赫麦努诸神中可谓无出其右。

哪怕现在的她只是单纯以‘巴’的形式存在,但曾经属于神灵的神力其实依旧洋溢在她的身躯中。

失去了承载权柄的‘卡’,伊西斯只是失去了神力再生的途径,从此她的力量将会用一分少一分。不过在过去的千年中,除了维持不老的青春与生命,她从未挥霍过自己留下的遗产。

所以身处人间,想要解决舒远在天上制造的宏观天灾,其实对伊西斯并不是什么太困难的事情。