“当整个大汉上下都知道天子的想法之后，愿意追随天子的，天子就会重用他们，不愿意追随天子的，天子也会毫不留情的把他们赶出大汉，天子对待六国贵族豪强就是这样，这些人不肯追随天子均田，天子就联合汉吏，毫不留情的把他们扫荡一空。《敌友论》算是被天子用的出神入化了。”
虽然《大同书》是张良写的，但孔鲋却明白这是天子的思想，现在天子也面临一个和始皇帝一样的问题，大汉以后的道路如何走。
始皇帝交出一个不合格的答卷，他想快速建立一个大统一的帝国，结果欲速则不达，导致大秦帝国分崩离析。
而天子却以大同世界吸引天下人，带领天下人朝着这个目标前进，虽然这条路才刚刚迈出第一步，但孔鲋却很看好大汉朝廷，他也很想看看，大汉能不能迈入大同世界。
伏生看完《大同书》道：“论证严谨，大同道路清晰，虽然现在还不知道能不能实现大同之治，但天子却是第一个敢对大同世界前进的帝王，只凭这点，天子已经胜过无数帝王了。”
“只是这大同书让我感到一丝法家之味？”伏生前不久才驳斥了韩非的《五蠹》，发现张良引用的例子，很多都是和韩非殊途同归的。
孔鲋更是直接说道：“为兄却觉得更像韩非之言，层层递进，逻辑严谨，让人难以反驳，张子之名，实至名归。”
孔鲋当年也是见过韩非的，韩非是荀子的弟子，而他也在荀子门下求学过。那是一种学神对学霸的打击，他是万万不敢和韩非比肩的。这部《大同书》论证的方法和韩非几乎一模一样，思维模式也是相同，要不是他已经知道韩非已经死了，他都以为这是韩非新写的文章。
叔孙通喜道：“陛下要建立大同世界，而我儒家也要建立大同世界，我等儒生和陛下志同道合，这《大同书》要成为我儒家经典之一，每个儒生都要深入学习，理会其中之意，为建设大同世界出力。”
长安城，李斯府。
李斯和张苍两人也在品味新出来的《大同书》
李斯看完全部内容笑道：“原来天子也是法家。”
张苍嘲讽笑道：“不要因为张子应用事力和韩非很像，就说天子是法家，我大汉和暴秦可是完全不同的。”
李斯却淡然道：“《大同书》论证两大支柱是生产和分配，这生产不就是我法家的尽地之力的另一种说法，只是换了一个称呼而已。
而分配不就是限制帝王贵族的权利，防止他们多吃多占，但我法家也是限制贵族权利和利益，集权于帝王，集利益于朝廷，好让朝廷有足够的钱粮，富国强兵。
而天子的《大同书》连天子自己的权利都进行限制。以前我法家讲王子犯法与庶民同罪，而限制大汉不过是更进一步，说天子犯法与庶民同罪。”
李斯冷笑道：“天子敢开这个口子，就不担心自己的后代真被人以‘天子犯法与庶民同罪’给砍了。
徐凡还真不担心，砍天子多大的事，后世太常见了，古今中外的事例数不胜数，原本历史400多年后，有个天子会当街被人杀了。路易十六知道不，人家当着几万百姓的面被一刀两段。亚历山大知道不，全家都被杀光了。
张苍吓的冷汗直流道：“可不敢乱说。”
明明是进行学术探讨，怎说出如此吓人的话？
不过张苍想了想李斯的话，发现他说的还真有几分道理，但他还是反驳道：“你法家为君王集权，残害天下的百姓，而现在天子却想要带领天下百姓实现大同，这和伱们法家完全不同。”
李斯却淡然道：“世界变了，我法家自然也要跟着变，春秋战国，诸侯争霸，法家为君王集权，压榨百姓，才能快速富国强兵。天子有句话说的好，钱从哪里来？这是一个千古难题。天下的钱粮是有限的，百姓获得多了，国家就少了。”
“而战国又是一个竞争极其激烈的乱世，君王不能集权，国家就难以合力对外扩张，朝廷缺乏粮草，就没有足够的钱粮来养兵保卫国家，春秋时期那些讲仁义的国家，就是因为没有足够的钱粮兵力来保家卫国，最后被那些强势的诸侯国吞并。”
“但现在的情况却又不同了，天下和平稳定，已经不需要集权于帝王加快朝廷决策的效率，朝廷也不需要占据太多的钱粮用于准备战争。新的时代要有新的应对方法。”
而后李斯黯然道：“我大秦就是没有找对方法，天下已经统一了，却还在用战国时期的制度来管理天下，却忘记了天下大势已变，国家和朝廷的制度，也应该顺应新的天下发展变化而进行调整，最后大秦却是倒在了没有顺应时代变法身上。”
(本章完)
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