因为在数百年之后，陈氏之下，最顶尖的世家只剩下了两个——王谢。
他们虽然没有如同原本的历史中那么的辉煌，但他们在这个时代，在这个版本的历史中，同样拥有属于自己的辉煌。
他们依旧是“王谢”。
在这个时代之后的数百年后，那位著名的诗人依旧写出了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的感慨。
虽然当时的“王谢”依旧是大世家、大豪强。
别问为什么以“王谢”为典故，而不是以“陈氏”为典故。
因为那位诗人还没有觉着自己活够了。
写诗用典故嘲讽王谢两句，那只是“文人雅兴”，但如果嘲讽陈氏.
千年前的“刘蒙”便是下场。
盼同九年，战争依旧在继续。
而在这一年中，大虞和大汉之间的谁能够胜出、谁又会失败的结局已经很明显了。
大虞在战争中浴火新生、国家境内诸多流派萌发，万物就像是感受到了春天一样的发展，在大虞境内，农业、工业、手工业等都有了巨大的发展。
这是一个几乎可以称得上是鼎盛的时代。
一些西域的蛮夷逐渐的迁徙到了中原大地，当然了，与历史中“民族大融合”不同的是，这一次的融合显然是以华夏民族为主体。
男性蛮夷们以娶到一位汉人女子为荣幸——还必须得是蛮夷中的大贵族，且这种大贵族一般在娶到汉人女子之后，就不再纳妾。
而女性蛮夷则是以嫁给汉人男子为荣，甚至不少贵族蛮夷女子带着高昂的嫁妆，嫁给贫穷汉人士子的。
民族的融合，就在这种平和的环境下持续进行着。
大虞境内的汉人对这种变化倒也没有什么太大的反应，对于他们来说蛮夷们带来的新生活方式、新的耕作方式、新的一些工具、食物更加能够引起他们的注意。
也正是在这一个时期，华夏主体民族——汉族，完成了与蛮夷们的“融合”。
这是汉族文化与汉族血脉的“包容”之处。
而这种融合显然是引起了西域一些国家的不满——毕竟一些人带着钱和人都跑了，他们的国家怎么办？
但他们也不敢因为这个，就朝着大汉、大虞发怒，所以这些西域国度的国王一方面卑躬屈膝的对两国天子表示“臣服”与“请求”，一边对自己国家内的百姓加大管束。
为什么要求情？
原因很简单，他们不敢在大汉、大虞不同意的时候，就阻止这些人进入大汉、大虞。
因为这是对大汉、大虞的冒犯
大汉大虞进行战争的时候，西域诸国也并不是没有自己的小心思，他们试探过一次，就在盼同八年的时候。
那一次，大汉大虞两方面瞬间停手，然后陈氏的那位还没有死了的老祖宗陈泽熙再次带着兵马攻伐西域，这一次西域诸国只剩下了三个。
这三个国家是真的被杀怯了。
盼同十年，夏秋。
五丈原上
苍老的诸葛亮坐在大帐之中，眉眼中带着绝望。
他从来没有想过，自己竟然会如此绝望。
他比陈朱楼小了足足十几岁，但最后却熬不过陈朱楼
他有些悲愤又有些绝望和认命的低声说道：“陈朱楼啊陈朱楼，你怎么就这么能活呢？”
“你怎么还不死啊！”
这句似曾相识的感慨在原本的历史中，应当在他第六次攻伐大魏的时候，从曹叡的口中说出。
但如今，说出这句话的却是他了。
诸葛亮摇头苦笑。
他做出了一个决定，他要以七星灯向苍天祈求命数，他要再活十年！
五丈原上，秋风萧萧瑟瑟的吹拂而动。
大帐中，身着阴阳八卦袍的诸葛亮坐在正中央，他的脸颊上带着凝重之色。
一盏盏烛火在大帐中燃烧着。
大帐外。
五丈原上的秋风萧瑟。
时也，命也。
盼同九年，秋，十月。
军帐之中的七星灯没有熄灭，但大汉丞相诸葛亮，于五丈原病逝。
他终究没有熬得过陈朱楼。 </div>
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