然而随着女权运动的持续，女人从从属地位，到了平等的地位之后并不肯止步，而是继续往上走，要求更多的权力，而且提出了家暴零容忍，但是，渐渐的她们却又成了家暴的制造者。
男尊女卑，乾坤定矣。何意也？男人为亁，要主动去追求自己的尊严，那么就要天行健，君子以自强不息；而女人却要学会谦卑，要学会容忍，学会成全，如此才会成就坤，而地势坤，君子以厚德载物。这里的君子，可以理解为正确的人。当然，在古代那一时期正好是父权走向顶端的时候，有这样的一种要求也是符合社会发展的。
郑勇来到了郑家，朱淑蕊听说后立即迎了出来，在二门她给郑勇福了一礼道：“妾身?迎夫君回家。”
郑勇立即上前把她扶了起来道：“娘子贵为郡主，这样做折杀微臣了。”人家可是皇家的人，这天下还是她朱家的天下呢。
朱淑蕊却道：“家训云，即入夫家，便是夫家之人，而夫君是郑家之家主，妾身当尊从之。”
好吧，这就是古代女人的好处，对自己的男人比较尊敬，孔子说，君君臣臣，父父子子。只这么八个字，就说明，恪守其职，各尽其责。那么，这就是一个有秩序的社会，而这样的社会就是一个文明的社会。
而四周的其他少数民族之中就没有这样的一套规矩，所以，他们也不怎么遵从，而同时由于他们生存环境比较恶劣，所以，他们也要把更多的注意力用在生存图强之上，所崇尚的自然就是以强者为尊，如此也就是弱肉强食，这样的世界和动物根本就没有任何的区别，自然也就被斥之为蛮夷，而非文明了。
当然，不管是什么社会，都会有一套规矩在发挥作用的，不然的话，那就会没有秩序，没有秩序的世界，你根本就不知道如何面对，那么，在迷茫与惊恐之中，这样的世界也就只能崩塌或者建造起自己的秩序出来。
因此，只是要存在的社会，都是有自己的秩序的，所不同的只是秩序不一样而已，而中国古人对此的区分就是如果和动物一样的，那就是和人对立的，因此，所谓的蛮夷指得都是这样的存在。因此，中国人骂人就会骂你不是人，你是动物。
这就是文明的存在方式，但是，到了后世，这样的秩序没有了，整个中国社会全盘西化，进入到了弱肉强食的秩序之中，人们心心念念的是物竞天择适者生存，一再提醒的是落后就要挨打，所以，要变强。那么变强之后呢？我强则彼即是肉！
好吧，中华文明就此崩溃，不复存在了。
一个精美的人的世界消失了，人重新成了动物，虽然是高级的灵长类人科，可是，再怎么说，也还是一只动物而已。
如果古人看到这样的文明，一定会斥之为蛮夷，因为，这不是一个人的世界，而是一个动物世界。
好吧，郑勇穿越到了大明，实实在在的做起了人，而且还是一个被女人尊重的男人，这感觉……猛替后世的那些舔狗们默哀三秒钟吧。
想到这里郑勇一伸手把朱淑蕊给拉进了怀里，吧唧就亲了一口道：“娘子，为夫深爱之。”
然而，朱淑蕊却像一只受了惊吓的兔子般的逃开大声道：“夫君不可，如此白日宣淫，岂是君子之道？”
好吧，有所得必有所失，你如果想自由就必然要破坏规矩，而你要想要一个有秩序的世界，那就必须遵守它的规矩，并甘愿被这些规矩所束缚起来。
规矩是什么？是秩序，而秩序是什么？是文明。
郑勇叹了一口气，也只好揖了一下道：“是为夫孟浪了，还请娘子原谅则个。”
朱淑蕊立即红着脸再福身道：“知错而改，善也。夫君真仍大丈夫也，请入内宅，让为妻服侍于您。”
这让郑勇就很不舒服了，这这这……怎么感觉跟演戏一样呢？还真别说，礼其实就是一种表演，礼乐盛大为夏，服饰之色美为华，那么，所谓的华夏，其实就是一朵盛开的极端美丽的花朵的意思。
因此，中国文化的图腾并不是龙，而是凤凰，只有凤凰才能承载这一象征，而龙？是一种神秘，见首不见尾；是一种强大，张牙舞爪；一种强神通行云布雨。这是一种什么样的形象？帝王啊，权力啊，也就是说，龙图腾只是帝王权力的一个象征，而并非中华文化的精神内核。因此，我们不是龙的子孙，而是凤凰的后代。
与朱淑蕊演了一阵子戏，郑勇就去看刘明月去了，而朱淑蕊也没有同去，唉，虽然在这样的社会里必须演戏，可是，即便是被迫出来的成全，那也是一种美德了。如果放在后世，零容忍啊，不给你改错的机会，那么，好吧，离婚！
后世并不是一个合理的社会结构模式，这样的社会结构模式也不会长久，这样的时代也只是一个激烈的社会变革期才会存在的，比如中国古代的战国时期。
郑勇见到了刘明月，刘明月还没有怎么显怀，因为才四个月，这样的时段，胎位已经稳定了，就是那什么……嘿嘿，也是没有问题的。
当然，郑勇也没有打算说什么，他就是想来看看刘明月，然后在她的房间里睡一觉，不知道为会，他对于这个自己的女人，有一种亲切感。
人是一种非常高级的生命存在形式，有一些东西就真的说不清，比如有一些人的直觉就很灵敏，一些没有发生的事情，他们竟然能提前就感觉到，你们有没有这样的一种奇怪的感受，就是在小时候做的某些梦境，会在多年之后，在现实生活中成为事实。
郑勇对于刘明月的亲切感，其实也是一种不讲理的直觉，或者也许还包含别的，反正他就是喜欢，就是心里舒服，这有什么办法呢？