这一点，特别是苏州，遭受的打击最大，其次是扬州和杭州。
十几万从事纺织的工作者，没有了生活来源，成为了流民和乞丐，相对于整个江南的人口基数来说，也根本不算什么，可是，当具体到一个人或者一个城市时，那就触目惊心了。
一道道折子飞传到了南京，整个南京官府立即被震惊了，他们根本就不知道发生了什么，在研究清楚了起因之后，所有的官员都愤怒了。他们的第一反应就是有人囤积居奇，大手笔的把整个大明的棉花都买下来，让整个市场无棉花可卖，如此，棉花一定会短时间内价格飙升，达到一个峰值的时候，那囤积者就会把棉花抛出，从而在其中吃价值的落差。
南京府尹一拍桌子大声道：“这就是在巧取豪夺，在逼良为娼，这种商人就应该被打死！”
此时的人们还是以道德为评判的标准，而政府最重要的职责就是治安，虽然这一次南京受到的冲击要相对小一些，不过，却还是有一万多织户失业成了流民。
于是，粥棚被设了起来，很多人捐了米，如此，这一万多人，还有很多别的乞丐，也就都有了一碗米粥可以暂时果腹，短时不会被饿死。m.
因此，南京基本上没有受到影响，只不过，南京城多了一些乞丐而已，没有引起很大的事情。
可是，苏杭扬就不同了，每一个城市都有数万，特别是苏州，失业人数达到了十几万人了。而且，这十几万人也心有不甘，直接把请愿书递到了官府，这个问题如果解决不好，是会出乱子的。
这事件，十天之后就传到了北京，本来最近心情还不错的崇祯立即就拍了桌子，要求南京立即将该商人揪出来，严惩！
儒家最讲究的就是修身齐家治国平天下。修治平，是他们的最大理想，那些可恶的商人竟然搞出这样不耻的事情出来，为了利益他们还有什么搞不出来？这就是是可忍也，孰不可忍也。
这件事情在官府中所引起的反应，也无非就是如此了，可是这件事情在商人中所引起的反应，可就是太大了。居然还可以这么玩，他们自然能想象得出其中的利润到底会有多大，大声谩骂的同时，就是流着口水的羡慕了。
而同样的纺织，棉花可以被垄断，那蚕丝呢？
一下子很多资金充裕的人，开始蠢蠢欲动了起来，而那些从事丝绸业纺织的个人与作坊，一下子紧张了起来，囤积蚕丝一下子成了一种非常自然的商业现象，出现在了江南这个商业圈里。
这样一来，整个江南都动荡了起来，丝织业，可比棉纺业对江南的影响大多了，如果这事真的成了现实，那就会一下子多出一百多万流民，而江南的生丝以及丝织品，大多是要进行出口的，如果这一环节出了问题，那很多订单都会出问题。
更加要命的是这一行业之中所牵扯的有很多都是达官显贵，这里面，仅仅在南京就有很多勋贵和官员，因此，南京也一度惶惶不安，搞得非常紧张。
而此时，郑勇依旧在上海县坐镇，丝织方面的反应他已经看到了，而且，非常的关注。
十几天之后，丝织业的动荡就平息了下来，那些丝织商人们，又恢复到了固有的状态中，依然恪守着规矩，让整个江南的丝织业，依然显得井井有条。
又过了十几天，还是如此。
郑勇点了点头小声道：“看来，儒家文化存在着对商业资本主义抑制的内在机理啊。如此，只要有儒家文化在，只要她一直是中华文明的核心，那资本主义在中华这样的国家就会自然的发展起来。这是一件坏事，也是一件好事。坏就坏在她阻碍了社会转型，阻碍了文明的发展，让中国永远也不可能自发的迈入资本主义社会，由此也就同时抑制住了商业和工业的发展，进而抑制住了科学思想的发展与成长。从这一方面来讲，后世的西方文明率先完成所谓的现代化是一个历史的必然，工业革命，商业文明，资本主义，都会率先出现在西方文明之中，科学也是如此。
而这也并不就说明西方文明就比中华文明更加的优秀，而仅仅只是大家的分工不同而已。这就好比两条腿走路，一条腿要想向前迈，必然要以另一条腿为承重支点，而当这条腿迈完了之后，也就随之会成为另一个承重支点，以支撑后一条腿迈起来，超越它，之后又会成为它继续向前迈的承重支撑点。
在大自然之中，为什么会选择两性繁殖？越是高级的，就越是注重两性繁殖，而单性繁殖往往只是一个低等的生物。而更原始的生物则只是自我分裂，自我复制，并不存在繁殖这一现象。
既然这是一种普遍现象，那就不是一个偶然现象，而是一个必然的现象。
也就是说，人类文明史，也会用如此的一种组合方式，进行发展，西方与东方，就是人类的两性。
谁男谁女不重要，重要的是缺一不可。
西方文明虽然可以开创文明的进步，但是，他却不能保持，也就是说，他们只能打天下，而无法坐天下，因此，他们打开局面之后，剩下来的稳定与维持，那个缓慢的沉淀和积累过程，就要转移到东方来做了。
这就是儒家文明的厉害之处，这就是中庸之道的存在价值。