瞎子看不见，聋子听不见，陆峰怀里的“诡血”倒是“闻到了味道”，有了异动，但是被陆峰再度祭起来了自己的“金刚钺刀”，斩断了此物和外面的联系。
但是频频举起此“金刚钺刀”来，便是陆峰亦会感觉到困乏！不可久用！
便是太阳穴的那地方，还有眉心轮之间，都隐隐约约之间有了痛苦之神色！
都在跳动！
这还是他资粮不够雄浑充足的缘故！
于是乎，在这等痛苦之下，陆峰不得已盘膝坐下，开始摇晃自己的“扎玛如”，陷入了“真定”之中，努力去寻找那一股在和不在之间的，在辩经时候偶有所得的那一刹那之间的“非想非非想”。
想要进入这种禅定之中。
止那“非想非非想”如何是那般好寻的？
佛门万千，有的视神通为“附属之物”，是在“此岸”和“彼岸”之间，苦海追寻成佛道路之中的偶得之果。
是在成佛的路上，得到的一些微不足道之馈赠，是成佛时候的附属品。
亦有的密法域之外的流派，并不在意神通。
但是，密法域的真言宗，就并非如此。
真言宗之中，就有专门不修佛法，止修持密咒的持咒士。
在得到了“持咒许可”之后，便不再精心研究佛法，转而开始研究密咒，陆峰亦不可能真的不在意“神通”，在密法域，没有神通就相当于没有佛法。
脑袋割下来，性魂被敌人镇压磨灭，万千佛法也就在他这边消散了。
密法域很早的时候，对于佛法的理解，何止是一个流派？
何止是一个部派！
可为何现在大多数庙子都是这“六阶次第”的修行方法，须得持戒考学？其余的部派为何不出现，是因为不喜欢么？
是因为打不过！
陆峰要生活下去，要有佛法，还要有守护佛法的大咒力。
在这一点上，朝着其余部派的佛法学习，并无甚么难堪之处，哪怕是中原的“大乘佛教”的“清净观”，亦可以“它山之石可以攻玉”，去帮助参悟自己的“无垢心”，还有上部座佛法混合了“巫教”的手段，亦可以学习和参考。
陆峰来者不拒。
不过，虽然无有进入“非想非非想”的境界，但是他很快便安定了下来，不再痛苦。
止他背后的呼呼乱吹的“魔口大轮”，虽然无情的将这一团业力化作的灼烧火焰，全部都收入了自己的“舌头”之中，大嘴之中，并且开始生长起来，这一下，原本就如同一面姣姣明镜的“业力大轮”，再度出现了变化。
它开始“扩大”了！
但是它的这个“扩大”，不是说这個光轮陡然扩大了三倍、四倍，它的体积，是一点都无有变化的，真正出现变化的，是其中的“厉诡”，“石柱”，开始都变得微小了起来。
这样算起来的话，其实就是“业力大轮”在变得更大了。
并且罗仁菩萨说的很清楚，哪怕是被“分割”之后，所有的“魔口大轮”，都是会自己再度成长为一个新的“魔口大轮”，像是被分割开的蚯蚓一样。
“莲花钦造法寺”之所以会选择切割镇压“魔口大轮”的原因，便是一整个“魔口大轮”都已经到了难以被镇压和封印的地步了，所以止能出此方法，并且“莲花钦造法寺”，是有能力将分割后的“魔口大轮”分别镇压，叫其不再生长的。
陆峰的这个“青莲魔口大轮”，自然是碎片之中的碎片，但是奈何不住陆峰带给它的这“泼天”的资粮，在这些资粮的补助之下，它也开始趋于完成的，并且更重要的是，因为“业力”的特殊性，现在这些“业力”，和陆峰的性魂真如是贴合在了一起，越来越粘稠，越来越贴合自然！
换而言之，随着这“青莲魔口业力大轮”生长的越来越完善，它就和陆峰的性魂真如贴合的越好。