我在现代创建钦天监 第六十九章:登临封神台,钦天显神通!(二更)(1/3)

雾山郡虽然仍旧笼罩在大旱天灾当中,但自从有了这场被大部分民众认定是一种文化活动的龙王祭之后,城市的气氛不再像先前那般死寂。

大型工厂加班加点,忙碌的赶制龙王记所要穿着的衣物。

各个文化部门也把压在箱底,都已经攒上灰的乐器,纷纷拿出来重新擦拭。

雾山郡的话题高涨不下,龙王祭的字样也首次出现在了热搜榜首的位置。

网友们也对于这场活动颇为关注,其他城镇的民俗文化管理局,也纷纷赶着这波流量,出了不少相关民俗文化的科普知识,恰一波流量。

所有人都认为这是当地政府为了缓解受灾城市市民心中的郁结,而准备的一场大型活动。

无人知晓那名不见经传的南山山脚下之封神台,才是这整个仪式的重中之重。

民俗司的所有教授,此刻已经纷纷赶到了雾山郡,聚集在封神台下。

李泰教授站在众人面前嘱咐相关事宜,并勒令所有人要为接下来的仪式做好万全准备。

值得注意的是,教授们的准备工作和民众们的准备工作,截然不同。

一批教授前去置办所需之物,另一批教授则是前往就近的古庙道观,借取法器,道衣之物。

在这期间随处可见,南山树林之中茂密的树干上,放着几个瓷碗。

每日清晨,露水滴落在瓷碗中,长此以往,每一个瓷碗内都已经接了小半碗的露水。

赵启命人小心地将这些露水收集起来,这一幕看得李泰百思不得其解。

“赵监使,我们收集这些露水做什么?”

赵启将这些露水盛在三个瓷碗中后,又用红布盖在了碗口上,随后方才说道:

“这叫无根水,水落无根便为净水。

净水供神台,千里请神来。如此,方为仪式之始终。”

李泰似懂非懂的点了点头,随后用心的将赵启这番话,记录在了他从不离身的笔记本上。

李泰等一众教授所了解的民俗知识,也无非就是一些书本文化。

相较于赵启所掌握的真正民俗手段而言,这些书本文化往往是片面的。

所以为了之后能够更好地配合赵启一系列的行动,众位教授放下了身段,如学生一般虚心求教。

他们自发地将赵启所讲解的民俗知识记录下来,以便之后能够更深入的钻研。

不久之后,民俗司的其他教授便纷纷从各地赶来,也都已准备好了仪式真正的所需之物。

从寺庙里请来的莲花盏,分别在赵启的指挥下,被放在了神台的正中间。

从道观里请来的桃木剑,压着一沓空白的咒符,放在了神台左侧。

从深山觋娘子处借来的黑色巫袍,也在几位教授的帮助下,穿戴在了赵启的身上。

这一身黑色的宽袍大袖,颇有仙尘之姿,赵启独自站在封神台神桌前,大有俯瞰天下的即视感。

觋娘子,是雾山郡一带特有的称谓,是指修习古老巫术的女人。

虽然现在相关巫术早已失传,但相应的文化却以另一种形式传承了下来,比如旺苍端公戏。

尤其是清末年间,民智未开,总体医疗水平低下,所以巫医盛行。

请巫婆,打青醮,求药签,游百病等等,在当时是非常重要的民风民俗。

甚至在清末年间,端公还是正当职业,正统记载中端共有八十九人,多在自家门前挂黑漆招牌,招牌上写着大大的坛门二字。

如今这种文化已经消失不见,但在深山居所内还能够偶尔见到。

教授们请来的这一身巫袍,实则就是道家服饰的一种演变。

赵启头上戴着的是道家四棱帽,身着道袍,手拿莲花冠手持云帚。

桌前放着的是七星桃木剑,右手持笔,着于表书之上。

这是经典的端公形象,但这一切不会被民众们所看到。

因为周边几公里外都已经被国秘处的特工封锁,即使百姓游街也走不到这里来。

因此民众们只需当这是一场正常的文化活动即可,真正的民俗古法永远在常人看不到的地方,以某种方式存在着。

……

在仪式前的最后一个晚上,城市里家家户户都亮着灯,民众们不论男女老少都兴高采烈的试着领取来的衣服。