但羽生将他最近的发言来源曝光了——比如[不给自己留下享乐之事，不被恋爱之道所动心，永远不叛离兵法之道]这句——听起来很酷，其实来源于一部18 涩琴游戏男主人公的台词。
“我觉得几乎所有男高中生都看涩琴片吧，没有必要这样为难堀北。”
“静水，你会看么？”
“静水君，你喜欢什么类型的女优呢？”
去浅间家数次都没有翻出禁忌资料的她们，非常好奇浅间会喜欢看什么类型的片子。喜欢女仆，她们就扮演女仆给他看；喜欢S，她们就配合他做服从性训练；喜欢年上系，就再等几年；喜欢萝莉
“阿水你该不会喜欢小女孩吧？”
浅间摘下耳机，问道，
“你们刚刚说什么？重新说一遍。”
女孩子们又不想说了。
不死川问浅间是不是还在听海德格尔，浅间摇头，给她们讲起了关于自由的公案。
[一个和尚下山为寺庙置办东西，经过一片丛林，突然他发现有一只老虎跟着他。手无寸铁的他，只能慌不择路地逃窜，结果不一会儿，却来到了一个悬崖。
他定了定神，这崖很高，直接跳下去必死，幸运的是，他看到了崖边一颗树垂下去的藤蔓，他可以攀着这藤条下去。
可攀到一半，竟发现，山谷底下还有一头老虎，正虎视眈眈地等着他爬下来。已经进退不得的他往上看，发现还有两只老鼠，一只白的，一只黑的，在努力啃咬他手中的藤蔓，要将藤蔓咬断。
自知必死的他，忽然心如止水般平静下来，他往四周打量，发现了近在咫尺之处，结了一些莓果。他放开了紧抓藤蔓的一只手，将一颗莓果摘下，毫不犹豫地放进嘴里。
多么香甜的味道啊，这一刻，他忘记了所有事情。]
“奇怪的寓言这家伙不是死定了吗？怎么还有心情吃草莓？”
波奇怀疑故事里的和尚与浅间一样，读书把脑子读坏了一部分。
“我曾经在《抓落叶》这本书里读到过这个寓言，罗伯特君为什么要加上[为寺庙置办东西]这个前提呢？另外啃咬藤蔓的是两只老虎吧？”
“你是相信外国的禅宗寓言，还是华夏的禅宗寓言？”
“但华夏在20世纪之前没有草莓吧？”
“最早的版本应该是蜂蜜，草莓、莓果、野果只是一个更为合理的象征，至于究竟是什么，不重要。”
“可是伊甸园里的果子只会是苹果哦！”
“不要扯远了，话题回过来，[为寺庙置办东西]，我觉得很重要，这和[他为自己摘下莓果]，是两码事。前者是社会化的义务或者劳役，后者是个人**的意外满足。”
“所以说，他是个贪吃鬼？”
浅间用[难道你是天才]的眼神，瞪了波奇一眼。她挺像那些为了稀释权威解释那一套的神圣性，故意搞笑的自由主义者。
“对于和尚而言，求生才是第一优先级的事情，但当第一优先级的事情已经被堵死的情况下，人必须去发现自己的自由状态，那种舍生忘死的状态，能够激发他们为自己找寻[近在咫尺的甜]的冲动。吃草莓这个符合生理需求的行为，覆盖了他的安全需求。”
几位女孩闻弦知雅意，知道浅间又在拿这些案例说她们。但那个[近在咫尺的甜]，不就是他么？
“阿水的意思难道是，我们要以生理需求为第一目标生活吗？”
“这个公案最开始是讽刺那些为眼前**忽略危机的愚人，但存在主义思潮兴起后，这个佛教公案却变了意思。F桑你知道变成什么意思了么？”
熟读加缪的不死川笑了笑，
“生活再绝望荒谬，我们也要像[飞萤扑火，向死而生]，我们需要在[此时此地，享受此刻]。”
浅间点头，
“只有质疑庸俗、愚昧、荒诞，才能从庸俗、愚昧、荒诞中脱出。只有以脱出的姿态去反叛，生活才会有价值，人生才会有意义。”
女孩们若有所悟地点了点头。
只有不听你的话去爱你，人生才会有意义，对吗？
阿水/静水/静水君/罗伯特君？ </div>
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