不一样的日本战国 第1198章施恩别望报(1/3)

伊势贞教对足利义昭卑躬屈膝,完全不顾自己这张老脸。

为了保住伊势家业,她学足了松永久秀跪舔织田信长的做派,真正成了厚颜无耻的老贼。

她提出的建幕三策,分别应对天台宗,织田家,斯波家。

天台宗之事,觉恕上人本就希望与足利义昭维持前人的友谊,又有伊势贞教这位幕府老臣从中穿针引线,双方一拍即合。

足利义辉的葬礼,必须重新举行。

临济宗相国寺派跟三好叛逆勾勾搭搭,僭越为先代将军下葬,幕府理应下令申饬。足利义辉的后事,会交给天台宗再做一回。

对此,觉恕上人非常满意,她代表宗派势力对足利义昭的继位,表示了支持。

虽然宗派与武家之间历来有着互不干涉的默契,但延历寺的地位不一般。

和族并非岛国上唯一的族群,千年之前,发源于奈良盆地的天皇朝廷还非常虚弱。

所以,天皇朝廷才会全面吸收大陆天朝的文化,推动自身发展。而最突出的一项政策,就是崇佛。

天皇朝廷在奈良盆地大修佛寺,弘扬佛法,是有着现实政治需要的。

一方面利用佛教,收拢民心。另一方面,也是利用佛教,抵御外敌。

千年前的岛国其他族群,还未被和族驱逐消灭,距离最近的敌对族群,甚至就在近幾边沿。

天皇朝廷盘踞奈良盆地,向北方的京都盆地,近江盆地发展。

延历寺的身份,被天皇朝廷拔得极高。就因为比叡山延历寺的位置,处于京都盆地与近江盆地之间,是抵御北方异族的最前线。

神话故事中,延历寺一直是镇守鬼门,抵御外魔的佛教圣地。为何叫做鬼门?那是针对比良山地另一侧的异族侵袭。

换而言之,比叡山延历寺的尼兵,是天皇朝廷默认的编外武装力量。她们存在的意义,就是镇守北线,保护京都的安全。

这才是天皇朝廷历代崇佛的真相,宗教不单单是安抚民心的麻醉剂,更是讨伐异族的先锋,保护自身的盾牌。

本土佛教借着天皇朝廷的纵容,迅速壮大。北有比叡山的山法师,南有奈良盆地的奈良法师,气焰嚣张,无人敢惹。

尼兵武装的强盛,开始干涉天皇朝廷事务,朝中君臣叫苦不迭。

这才有了天皇朝廷把都城从奈良迁移到京都之事,就是为了躲开奈良盆地过于强大的佛教势力。

这样做的结果,就是护卫京都的比叡山延历寺,地位再次抬高,渐渐成为天下各派之首。

随着天皇朝廷稳固,异族被驱赶到关东不毛之地,近幾佛教也渐渐沦为体态臃肿的硕鼠,吃拿卡要不干人事。

比叡山天台宗的堕落,引发了宗派内有识之士的愤怒。宗内杰出人物纷纷走出自己的路,这才有了日后的净土,日莲等新宗派出现。

总而言之,比叡山延历寺在天下宗派中,拥有举足轻重的地位,堪比天下诸派之父。

宗派武家之间,有互不干涉的默契。但延庆寺的觉恕上人愿意向足利义昭这位未来的将军示好,这对足利义昭稳固政权非常有好处。

至于临济宗相国寺派,本就是足利将军干涉宗派之争的白手套。

足利幕府建立之后,尊崇临济宗,对这一派加以扶持,本就有打压天台宗为首的近幾佛教之意。

三代将军足利义满权倾天下,她建造的相国寺,更是临济宗相国寺派的本寺根基。

随着幕府衰败,临济宗渐渐失去了与天台宗掰腕子的底气,毕竟靠山不给力呀。

这些年,御所的大御台所耐心拉拢比叡山,高野山,就因为足利将军家实力不足,只能把用在武家身上的制衡之术,往宗派头上套。

所以,只要足利将军家与天台宗达成一致,临济宗相国寺派根本无力抗议。

伊势贞教说道。

“义昭殿下,天台宗不会有问题,觉恕上人一直希望重新为先代举行葬礼。

倒是御台所那边,会不会提出异议?”

天台宗没有问题,但足利义昭能不能代表足利将军家,却是一个问题。

毕竟她是无名无份的足利遗女,明面上,现在能代表足利将军家的,应该是足利义辉的未亡人,斯波义银。

这话虽然有理,但足利义昭听来,却是分外刺耳,让她止不住皱眉。

和田惟政眼睛一眯,伊势贞教这句话有挑拨离间的嫌疑,她忍不住开口说道。

“伊势老大人,御台所之前来过二条御所,已经说明了将足利家业托付给义昭殿下的意思。

我相信他,不会在这件事上为难我们。为长姐落葬,是义昭殿下顺利继位的重要步骤,御台所没有理由反对。”

和田惟政等人为了自身前途,与斯波义银在上洛之事中,闹得有些不愉快。