历练的第一天，便就这样过去了。
而在次日的六点多，早起的神谷川一边按照习惯喝着咖啡，一边翻阅昨天拿来的大量卷宗时。忙碌工作了一整个晚上的小小老头，终于汇报回了一个重要的情报——
他的一个身外身，在根室周边原来齿舞村的旧址，找到了一座有些奇怪的神社。
需要主人亲自去查看情况。
……
齿舞村，原本是由多个村落合并而成的北海道二级村落。
后续又被划入了根室市。
而小小老头所说的“奇怪神社”，位于曾经组成齿舞村的罗石村附近。
当然，现在所谓的“罗石村”已经不存在了。
目标神社位于一座东面向海的小山之中，很偏僻。
哪怕在根室市这种原本就比较荒凉的地区，也偏僻的格外突出。
攀登过较为漫长的参道，穿过已经褪色的鸟居。
神谷川与徒弟们来到了一座已经荒废了的神社。
这座神社里供奉的神像是……
大概有两米高，造型挺逼真的，独属于女性的人体器官。
日本人一般将这种神像称为——“姬之宝”。
神谷川来目标神社查看情况之前，从根室当地联络者那里顺便获取了县志，提前了解了一些罗石村的情况。
这个村落在还存在的时候，盛行生殖崇拜。
这座姬之宝神社，便是这种信仰之下的产物。
其实生殖崇拜在日本并不算多稀奇，很多地方都有。
有供奉姬之宝的，也有供奉男根的。类似造型直白的神社，迄今为止在日本全境还有四百余座。
并且生殖崇拜的信仰文化还远不止于此。
例如奈良的飞鸟坐神社，每年都要举行“御田祭”，据说是一种从上古流传下来的的宗教表演。
表演过程之中，由一人戴着“天狗面具”代表男性，一人戴着“多福面具”代表女性。由“天狗”将“多福”扑倒，进行各种带有“性”意味的动作。
至于代表男性的为什么是天狗。
事实上，天狗脸上的长鼻子，最早是带有“性”意味的。
且，被神谷川殓收了神骸骨的猿田彦命，本身就是生殖崇拜的男性代表。
神谷好歹也是研究民俗的“高材生”，这些事情他其实还挺了解的。
而这种古老的生殖崇拜，在日本本岛地区确实盛行过。不过北海道的原住民是虾夷，也就是与神谷所控制的阿伊努相关的部族。
罗石村这边的这种信仰，倒是与虾夷无关。
因为此处聚集的村人，最早是在北海道被日本幕府控制之后，从爱宕地区迁徙过来的。
“呃，这个……还挺像回事？”
随行过来的小鹿瞅见了荒废神殿之中的“姬之宝”神像，当即便好奇地往前凑。
作为常画本子的小画家，她倒是百无禁忌。
而鹤见就没有师姐那么淡定了。
她虽然仍旧冷着脸，但目光无处安放，于是别过脸看向别处。
鹤见葵所望向的地方是一座同样破落的侧殿。
翻阅过县志的神谷川知道，那座侧殿叫做“杂鱼寝堂”。
那侧殿，该怎么说呢……
用途还不如正殿呢。
罗石村因为浓厚的生殖崇拜，所以有过性放纵的习俗。
在纪念渔获丰收的节庆日里，这里的性限制是不严格的。在节庆的当天晚上，全村人无论男女老少都会到姬之宝神社的侧殿一起睡觉。
[无论是村长的太太、女儿、女佣人，还是男仆人，也不分老少，大家都睡在侧殿里。唯独今夜，无论干什么都可以。]
因为众人躺在一起，如同刚被打捞上来的各类杂鱼混在一起，于是便被叫做“杂鱼寝”。
其实在明治维新之后，相类似的习俗就已经被明文禁止了。
但罗石村地处偏远，杂鱼寝的庆典习俗，一直保持到1950年左右。
神谷川又简单回忆了一遍刚看过的县志内容，随后将在大殿里面饶有兴致观摩“姬之宝”的鹿野屋按头推出。
紧接着，他凝起眼瞳，将整个姬之宝神社细致环伺了一遍。
“也难怪小小老头会留意到这座神社了……这里有信仰力量以及荒神气息残留。”
(本章完)
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