“别忘了肘子这次带来的四大家作品。”周占麟提醒道：“不说是否六朝四家真迹，起码宋人摹本或者托名本是没跑的了，不说别的，那幅米芾的跋文，是一般人修得出来的？”
“呃……”周至赶紧摆手：“这次带来的东西，凡是文字的篇幅，都是我四表舅修的。图画部分才是我修的。”
“这样啊……”周占麟在说的时候还偷偷点了点头。
周至就感觉老头是不是还有“难怪”俩字儿没说出来。
看来还是没有达到老头的要求，百尺竿头，还得更进一步啊。
第二天，几位老爷子继续研究从保险柜里取出来的画作，周至则被老爷子带着，前往国博的鉴定实验室，对书画背裱中拆下来的材料和部分表面的装裱绫锦，进行科学鉴定。
鉴定的方法有很多种，碳同位素法是用于鉴定有机物遗存非常重要的科学手段之一。
可以想象，传世品的样本，肯定污染得非常严重，这些画轴可能在明末清初还被修裱过，因此年代下限不重要，关键是上限。
其实周至从自己的经验判断，几个绢本背裱所用的应当是宋代经典的“玉版纸”。
宋代玉版纸各地都有，元费著《蜀笺谱》：“今天下皆以木肤为纸，而蜀中乃尽用蔡伦法，笺纸有玉版，有贡余，有经屑，有表光。”
《绍兴府志》也有“玉版纸莹润如玉。”
《文明小史》第六十回：“原来一个唐六如的‘地狱变相图’的手卷……上面贴着旧宣州玉版的衬纸。”。不但说明了玉版纸宣州也出，还说明了他作为古代书画的衬纸使用。
这种纸介于生宣和熟宣之间的俗称半熟宣，吸水能力超过生宣，却不如熟宣，作为书画的背衬，无论纸本还是绢本都是非常合适的。
在宋代，玉版纸一般是宣州和蜀中贡进，一些重要的尺牍和圣旨敕告，便是绢本加玉版纸装裱成卷轴，交由翰林院书写的。
而八答团花锦更是宋锦主要品种之一。亦作“八答晕”、“八搭晕”。
其图案是以垂直、水平、对角线按“米”字格式作成图案的基本骨骼，在垂直、水平、对角线的交叉点上套以方形、圆形、多边形框架；框架内再填以各种几何图纹而成。
因线与线之间互相沟通，朝八个方向辐射，寓“八路相通”之意，故而得名。
八达晕产生于五代，到了宋代开始富于变化。规则严谨、繁而不乱，色调丹碧玄黄，五光十色，呈现出庄严雄浑的气派，达到了锦类布色极高的艺术效果。
宋代八答锦采用三枚经面斜纹为地，彩色纬线显花，图案由深红、蓝、浅蓝、绿、金黄、深绿、赭石、浅红、黑、白等色组成。
周至带来的隔水锦面由大小八瓣形图案和垂直交叉的直条构成，中心饰以连环的如意纹样和莲子莲花。拖水的锦面则由八瓣形图案和直条之间的空隙中，满布青铜器上常见的“矩纹”构成。
不管哪种纹样，其图案都层次清楚，配色庄严，具有相当高的艺术水平。
周至自己很笃定这无论背裱用纸还是表面绫锦都是宋代的，带过来做实验，其实不是说服自己，而是说服别人。
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