光速。
没错，是光速，或者可以说‘速度的极限’。
所谓的光速，其实就是这个宇宙的速度上限。
众所周知，有上限，那就肯定有一个下限。
上限是光速，那么下限也很简单，那就是人人都知道的‘静止’。
很理所当然吧？静止，自然就是速度的下限。
那么，这时候，问题就来了。
绝对静止，存在吗？
读过书的人，都知道，绝对静止是不存在的，你始终在运动，因为运动是相对的。
那么，相对于一束光，以光自身为参考系，光是静止的，你却在以光速移动。
问题就在这里。
所有的事物，本质上都是在以光速运动。
速度'的上限与下限为同为光速，当你静止的时候，你其实也在以光速移动。
亦或者，你移动了一点，移动的快慢无所谓，因为最终你会发现，只要参考系得当，那你始终是光速的。
宇宙，只有光速，除了光速之外，再无其他。
一切事物的“速度”——
有，且仅有光速。
根本就没有速度可言，整个宇宙既是静止的，同时也是极速的。
此刻，在白辰狐王菩萨的身上，就呈现出了这样矛盾的特质。
这时候，李启猛的瞪大眼睛！
他想明白了，他知道对方要表达什么了！！
速度本身，也是相对的。
可以将速度分成空间速度和时间速度，这两个速度，共享同一个上限。
所以，你的空间速度越快，时间速度就越慢，当你抵达光速的瞬间，在他人眼里，你的时间速度就变成了零，也就是‘静止’了。
同理，当你的空间速度为零，也就是你自己看起来自己是静止的时候，你的时间速度就保持着满速。
由于你自己作为坐标系，你的空间速度必然是零，所以以你自己的视角，时间永远都是正常的。
但对于其他人却并非如此了，大家各自都有自己的相对时间，所有人的时间速度都不一样。
这所有的一切，都彰显了另一个伟大的存在——
因为，所有的人，所有单独的孤立视角，都有着自己的主观视角，这个主观视角可以影响到时间本身的流速，造成了相对时间的诞生。
那么，一个最大，最大，大到不能继续扩大的视角，是什么？
一个绝对的，除了它自身之外，再也没有‘相对’的事物存在。
是的，再也没有相对的事物，这一事物就可以达成‘绝对静止’，这就是真正的静止！永远不会挪动！
有这样的事物吗？
当然有，那就是宇宙本身！
宇宙，没有相对之物！
宇宙只有绝对参照物，没有相对参照物，而他的绝对参照物，就是自己。
换而言之，对宇宙来说，一切都是静止的，如果说宇宙是相对的话，那也是相对于自身而言，这种情况下，宇宙不存在空间速度。
那么，宇宙就只剩下时间速度了。
可是，时间速度是什么？如果必然有一个时间速度，那就说明时间必然有过去和未来，否则的话，便没有‘速度’这么一说了。
连起来了！
这一切连起来，就是白辰狐王菩萨想要表达的意思！
时间是有前后的，但前后都是一体的，轮回就是如此，这就是佛门的‘轮回’‘宿命’。
这个答案，对李启来说没什么特别的，他已经四品，他有自己的时空观，可以驳斥这个答案，比如从随机性上去驳斥这种宿命论。
可是，李启猛的看向沈水碧。
兔子的神情，明显变了。
绝对的时间，绝对的静止之物——
那不就是……辰极！？
这也是锚定未来的‘办法’。
因为，运动是相对的，而只要相对于自己，那么就会出现李启认为的情况，即：“自身永远是静止的”，所以自身永远只有‘现在’，过去和未来都是现在的一部分。
但是，如果有一个‘绝对的静止之物’，那么就不一样了。
以绝对静止之物作为参照物，那么自然而然就可以分出‘过去’‘现在’‘未来’，因为运动本身就是相对于参照物而言的，有了绝对参照物，哪怕是时间本身，运动的轨迹也是清晰可循的。